Teori V Propp dalam Cerita Rakyat "Sunan Kalijaga" Kabupaten Demak

Sunan Kalijaga

Jaman mbiyen ing santunggaling tlatah wonten desa Tuban inggih punika desa lahiripun Sunan Kalijaga taun 1455-1586, ingkankang anggadahi nama Raden Sahid Putranipun Tumenggung Welatikta lan Tum Welatekta. Tumenggung Wilatikta taksih keturunan Tumenggung Adi Ronggolawe, kanca seperguruan Raden Wijaya wekdal mbagun Kerajaan Majapahit. Saengga silsilahipun Raden Sahid saking keturunan Adipati Ranggalawe ingkang anggadahi putra Aryatejo 1, Aryateja 2, Aryateja 3 ngantos Raden Tumenggung Welatekta lan Raden Sahid. Keturunan Adi Ranggalawe ingkang beragama islam namung Tumenggung Welatikta. Tumenggung Wilatekta agamane budha ingkah di nut wekdal semanten saderengipun agama islam nyebar ing Jawi Wiwit cilik Raden Sahid kasebut bocah kang pinter, cak-cek kang migunani kangem masyarakate, saderenge Tumenggung Wilatikta beragama Islam. Islam masuk dipunajaraken kalihan putra-putrane salah satunggalipun Raden Sahid. Wiwit cilik Raden Sahid ora tau kumpul srawung kaliyan masyarakat Tuban, tinapi Raden Sahid nglanggar aturanipun Rama lan Ibune, Raden Sahid kang boten sarujuk kalihan pemikiran tiyang sepuh kang nentang idealisme lan anggadahi pemikiran yen saben wong iku duwe hak lan kewajiban kang pada lan boten wonten bedane antarane Tumenggung, Prajurit, Raja, Petani, Buroh lan liyane kang patut dihargai.

Raden Sahid saya dewasa lan gagah, Raden Sahid nglintu-nglintut metu saka Kadipaten Tuban kepingin kumpul lan ngerti kahanane Daerah Tuban kan wiwit cilik Raden Sahid dereng mangertosi. Raden Sahid mangertosi alesane dilarang metu saka Kadipaten, lajeng mangertosi kahanan Tuban kang rakyate pada kaliren, paceklik,kang saben tahune setor upeti maring Tumenggung Welatikta ingkang dibayar ora sebanding karo apa sing di duweni ora ana penggawean sing trep lan rakyat kudu bayar upeti padalan saben dina sing di hasilke entek kanggo mangan saben dinane . Raden Sahid ing antarane mlaku ketemu kalihan Wong lanang tua kang lagi manga bonggol gedhang. Raden  Sahid kagen lan mandheg anggone mlaku lan mirsani wong lanang kui, babar dingeti wong lanang mau balik nglirik Raden Sahid.

 “Nembe napa pak wonten miriku?” pitakone Raden Sahid maring bapak-bapak iku.Wong lanang iku mandheg anggone mamah bonggol gedhang banjur nglirik Raden Sahid kanti wajah Nanar.

 “menapa bapak mirsani kula mekaten?” wog lanang kuwi mung meneng wae. Dipun wangsuli malih pitako

 “Nembe napa pak wonten miriku?” wajahe getar banjur ngucap

 “manawa aku wong sugeh, lan ora kelaparan aku ora baka mangan bonggol gedhang iki le”, banjur wong lanang kuwi tibo ning lemah lan Raden Sahid kaget. Wong lanang mau mati mergane ora isa mangan, Raden Sahid nangis. Banjur niku mayate di gawa maring kampung dikuburke ing daerah iku lagi kena musibah, akeh wong kang ora bisa mangan, ora iso kerja mergane dadah lan sawah podo garing ora kupenan akibate rakyate akeh sing pada mati. Nanging para pejabat ora tau mikirke nasibe rakyat sing susah malah pada seneng ing antarane rakyate pada mati dewe-dewe.

Raden Syahit banjur bali ning Kadipaten cariyos kaliyan ibune, menawi kahanan Tuban lagi kena musibah, akeh wong pada mati ora bisa mangan lan nyambutgawe. Ibune duka marang Raden Sahid

“ apa urusanku karo rakyat-rakyat kuwio?” ,

“ngapunten bu, kula namung boten remen kalih kahan Tubah kang lagi ana masalah.”,

 “Kowe arep ngatur wogtuamu ?” mucap ibune. Bakal tak caritake maring ramamu kabeh masalah iki,

 “apik kangem rama dereng mesti apik kangem masyarakat bu!”,

”Lancang kowe , bakal tak laporke ramamu!”. Banjur ibune ngrembug iki maring ramane Raden Sahid dipun dawuhi ramane.

 “wonten punapa rama ?”

“kahanan ing Tuban iki le,”,

“ kahanan ing Tuban niki lagi ana masalah lan kudu diatasi rama, menawi raka kang dadi panutan lan iku dadai tanggungjawabe rama.”,

“ ngapuntene rama kula sampun lancang!”,

“ aja pisan-pisan kowe lancang karo ramamu iki, tak ngapura, yen dibaleni bakan ana imbale, yen iki kekuasaane raja” . Raden Sahid tetep nglanggar aturanikun ramane, saben dina metu saka Kadipaten. Ingkang dawuhin rama ora tunduk. Apa mupakat yen dadi Adipati yen ora reti rakyate pada susah. Kang kudu bayar pajang kang ora pada karo hasile oleh pakan. Kang sampun bayar manung Pejabat ora perduli.iku kan lagi dipikirke marang Raden Sahid supayane rakyate pada bisa mangan lan kerja . Akhire  Raden Sahid nekat andum mangan maring wong Daerah Tuban ing wayah mbengi  ingkang pemimpine enak-enakan thok. Ing wektu andum sembako Raden Sahid malsu gawa topeng lan rasukan sapengadeg supayane ora dingerteni wong-wong Desa Tuban yen kui Raden Sahid kang lagi malsu. Tinapa ora sue anggene nyamar lan wenehi bantuan maring rakyat Tuban, Ana salah sawijine Penggawa utawa prajurit Kadipaten sing ngerteni yen Raden Sahid iku sing bagi-bagi mangan wektu bengi kanti njupuk bandhane wongtua kanggo rakyate.punggawa mau lapor marang Tumenggung yen Raden Sahid iku nyamar.   Raden Sahid tangane di pecuti gawa kayu kaping 100 . Nanging Raden Sahid ora kapok. Dibaleni maneh tumindake kuwi, tapi sawijine dina ana wong akang nyamar kaya Raden Sahid kang gawa topeng njupuk-njupuk  bandhane di colongi kanggo urusane dewe lan anakbuahe, banjur bobol omahe salah sawijine warga wong sing nyamar iki mau ganggu wong wadon, wong iku njerit njaluk tulung. Raden Sahid mara ing omahe lajeng nulungi, tangane raden sahid iku di cekel maring wong wadon iku, warga desa pada mara jotosi lan di oyak, di giring wong sing gawa topeng iku maring sesepuh desa, banjur tekan kana  topenge dibuka, Sesepuh iku kaget yen sing gawa topeng kui Raden Sahid putranipun Adipati Tumenggun Welatekta. Rama lan Ibunipun Raden Sahid Duka yen putrane niku dadi bocah sing ora genah

ora duwe adab lan tumindak ala maring liya , Raden Sahid wis gawe isin wongtua lorone  wis nyolong lan ganggu wong wadon, banjur ngendikan Ramane

“ Lunga Kowe saka Kadipaten Tuban, ora sudi ngeti kowe yen kowe ora becik tumindake, lunga!!”, kaluargane isin maring warga.

Raden Sahid Hijrah, lunga taun-taun wayahe saparan-paran, sesambi ngalangkahke sikile lan ngalamun banjur bingung deweke arep ning ngendi mergane ora duwe omah lan rasukan ganti, langkah kanti langkah Raden Sahid ngrasa luwe, rasa panas kesel pegel. Banjur leren Raden Sahid weruh wit blimbing kang gedhe-gdhe banjur di penek wit blimbing sing lunyu mau , ora kroso yen wetenge luwe banjur di jipuk lan dipangan . wis ora luwe maneh raden sahid istirahat. Bengine raden sahid ngalamun apa sing kudu tak tindakna? Aku omah ora nduwe apa-apa, apa aku mung isa pasrah? Banjur wudlu lan shalata wengi raden sahid nyuwun pituduh maring Gusti, isuk-isuk ngara luwe raden sahid uga menek wit blimbing kaya wingi lan di pangan. Saengga Raden Sahid wonten ing saijine Alas Jatiwangi, wekdal menika Raden Sahid dadi wog kang di wedeni warga ingkang anggadahi julukan Brandal “Lokajaya” ingkang hasile anggone njambret bandhane wong sugih mau dibagi-bagi marang wong susah. Ing sawijine dina ana wong lanang nganggo jubah lewat ing alas Jatiwangi nggawa tongkat kang kemplilap kaya emas. Raden sahid anduweni maksud ala pingin ngrebut tongkat mau.

“badhe tenpundi pak?” pitakone Raden Sahid ,

” tinepangan kalih rencang .” sak derange wong nganggo jubah mau lunga

 “yen tongkat iku ora mung kanggo pengangan tinapi ya kangg pedoman,” Raden sahid mundut pirsa

 “ coba tak cekele tongkatmu “Raden sahid niate mung pngin nyekel tapi ya pingin nduweni. Banjur direbut wong lanang mau tibo ing lemahan. Banjur ngadek wong lanang mau lan nunjuk gawa tongkat ing wit kolangkaling yeng kaya emas godhong lan kayu buah dadi emas kabeh, Raden Sahid metik woh siji kolangkaling, kolangkaling bali kaya kolangkaling biasa.

“Le, yen pingin kowe intuk emas kui kudu gawa cara sing becik lan aja grusah-grusuh”

ngedikane Wong jubahan mau. Ngirane Raden sahid wong lanang iku gawa ilmu sihir, banjur iling yen tumindake ala netes loh antarane pipi Raden Sahid iku Sunan Bonang kang tersohor duwe ilmu inggil lan sadar wong lanang mau ora wong lanang biasa. Wong lanang mau lunga mlaku menyang pereng kali lan di tutke Raden Sahit yen niat berguru Maring wong lanang mau. Ketemune ning pereg kali kui Raden Sahid ngaku bakal tumindak becik maring liyan lan ora dadi wong kanga la sanadyan kuwi wigati kanggo liya.bakal bali ing ajaran Allah lan banjur wong lang iku nitip tongkat maring Raden Sahid

 “Le, iki yen pingin dadi muridku kowe kudu bali njaluk ngapura marang ibumu “

Banjur mlayu Raden Sahid bali menyang Kadipaten Tuban yen jarak antarane alas iku adoh nanging Raden Sahid ketemu ibune. Begja Raden Sahid ora kepetuk Ramane, yen ana Ramane bakal ngamuk.

“ ana apa le ? kok megap-megap ngono ?”

“ bu,Kula nyurun pangapurane , kula badhe sinau agama karo wong lanang kang duweni ilmu inggil bu.”

“iya le. Wong sing mbug temoni iku Sunan Bonang kang ilmune dhuwur,wis lungoho lan temoni Sunan Bonang , belajar ilmu agama ya le?”

Sak wise ketemu lan njaluk ngapura maring ibune banjur mlayu nututi  Sunan Bonang , kanti ngos-ngosan Raden Sahid nutututi,saben ditututi Sunan Bonang Saya suwe Saya adoh jarake . wis katon cedak Raden Sahid pingsan lang tiba ditulung Sunan Bonang, banjur ditulung tangan  Sunan Bonang di cekel supayanae ora lunga saka Raden Sahid lan ngucap Sunan Bonang

“jaga tongkat iki nganti aku bali maring kene aja lunga”

 perintah wong lanang sing jebule iku Sunan Bonang. Raden Sahid jaga tongkat 40 dina suene nganti turu lan di rambati suket. Banjur Sunan boning bali maring template Raden Sahid jaga tongkat kang ditancepke Ning pereng kali. Saengga Raden Sahid di berinama oleh gurunya Sunan Bonang “Kalijaga” lan nuntut ilmu maring Sunan Bong bab agama lan dawah sertane di

wenehi klambi kang sae, sahingga iku Raden Sahid julukanipun Sunan Kalijaga yang diberi Oleh Sunan Bonang lan di tuntun menyang Daerah Kadilangu Bintooro anyebarake Agama islam lan dakwah.

Sawijining dina, Sunan Kalijaga sajroning berguru iku ing dakwah nganggo budaya local kang dadi sarana dakwah Sunan Kalijaga lan macem-macem Suluke ing antarane, Lir-ilir lan gundhul-gundhul pacul lan wayang kulit saka lembu ( abad XV) kang dadi objek dakwah Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga anggadahi garwa inggih punika Dewi Arofah Retna Dumilah.Lan anggadahi putra R. Umar Said (Sunan Muria), Dewi Rakayuh dan Dewi Sofiah. Sunan

Sunan Kalijaga salah sawijine penganut agama islam wonten Demak Bintoro lan bangun Masjid Agung Demak kang di bantu Para Wali sumebabring agama Islam ing demak lan talatah Jawa. Salah sawijine sejarah Masjid dmak menika woten gegayutane kalih sunan kalijaga. Saderenge masjid iku dadi Sultan Fatah denreng anggadahi gelar, banjur dadi masjide  Raden Fatah ana julukane Raden Fatah, sabare Masjid Agung Demak adi tahun 1475 yen wekdal denika dados Tumenggung Bintara Demak. Banjur tilar dunya dipungantor Jaka Tingkir utawa Hadiwijaya igkang kerajaan Demak dipun pindah wonten Pajang.

Sunan Kalijara wafat dipun makamke ten Kadilang Demak bintara ingkang saprene rame wong iarah. makam sunan kalijaga wonten ing kuncup kang isine ana 10 makom saking kluargane utawa keturunanae. Ingantarane :

1.     Sunan Klaijaga

2.     Dewi Arofah Retno Dumilah

3.     Purane

4.     Sunan Hadi

5.     Rden Prembayu

6.     Raden Pmenggak

7.     Raden Abdurrahman

8.     Bupati Tubah lan Tum Wilatekta

9.     Dewi Raswulan

10.  Kyai Derik lan Nyai Derik

 Ing Makan Sunan Klaijaga dipun buka Kuncupe saben Jum’at Pon, Kliwon, Pahing sewulan kaping 3 wiwit jam 8 isuk nanti jam setengah 12 tutup jum’atan jam 1 ngantos jam  sonten nembe tutup. Makan ora dibuka yen dina Jum’at wange lan legi kang wos dadi adat jaman disik.

Ing kehidupan masyakat sak niki smapun mangertosi tumindak sae lan becik saking dakwah Sunan Kaijaga kang dados pelopor agam islam lan ngangkat budaya jawa nganggo wayang kulit kanggo sumebaring agama ing Demak Bintoro utawa Glagahwangi. Ingkan manggen ing makan wilah kadilang niku para ahliwari utawi kerturunan, ing tahun 2013 niki wonten 17 keturunan utawi ahliwarih ing antarane.

Sunan Klijaga & Dewi arofah

Panembahan Hadi

Panembahan Pangulu

Panembahan Terep

Pnembahan Notoprojo

Panembahan Sabrang

Panembaha Mijij

Pangeran Mijil 1  wirasukama

Pangeran Mijil 2 R.M.Sukarjo

Pangeran Mijil 3 R.Sujalma

Pangeran Mijil 4 said     

Kepala Pedikan 1 R,Ng. Maulani

Kepala Pedikan 2 R.M.shaleh

Kepala Pedikan 3 R.Notosublongto

Kepala Pedikan 4 Notosubroto

Sesepuh 1 R.M. Ahmad Mulyadi

Sesepuh 2 R.M.Yuwana Sastradirja

Sesepuh 3 R.M.Abdurrahman

Sesepuh 4 R.M. Rahmad

Sesepuh 5 R.M. Moh. Sadyaka (sampe sekarang)

 Ing jero kuncup ana pusaka keris cubluk ageman, antakusuma lan genthong wudlukang 1taun pisa dijamas kaliah sesepuh kadilangu. Wonten minya saking pisuwanan kraton solo lan dilah ning Natablatan.

Pegiringan di kawal 40 prajurit .lan saderenge grebeg besar wonten acara Ancaan utawa ngalap berkah ing malam nadha besar. Adat niku tasih ngantos sakniki.

Narasumber    :

v Bpk.Sudarto

Wakil Jurukunci Makam Kadilangu Demak

v Abah Abdullah Chanif

Balidono Rt 01/01 Donorejo Karangtengah Demak

v H.AgusKridiyono,S.Sos.Msi

Juru kunci makam Ki Ageng Pandanaran Mugas.

Analisis Cerita Rakyat

Sunan Kalijaga

·      Fungsi-Fungsi Pelaku

1.     Seorang Daripada Alhi Keluarga Meninggalkan Rumah

 (Ketiadaan (β

v Kepergian Putra Tumenggung Welatikta keluar dari Kadipaten  (

Kutipan             : Raden Syahid nglintu-nglintut metu saka Kadipaten Tuban kepingin kumpul lan ngerti kahanane Daerah Tuban kan wiwit cilik Raden Syahid dereng mangertosi. Raden Syahid mangertosi alesane dilarang metu saka Kadipaten, lajeng mangertosi kahanan.

Motif Pengembaraan Yang mendasari pada Motif Pelaku ini, dari Kadipaten Raden Sahid pergi berkelana melihat keadaan Daerah Tuban.

 

2.     Satu Larangan Diucapkan Kedapa Wira

Larangan ( )

v  Larangan keluar dari Kadipaten ¹ )

Kutipan               : Wiwit cilik Raden Sahid ora tau kumpul srawung kaliyan masyarakat Tuban.

Motif Penghianatan Yang mendasari pada motif pelaku ini Raden Sahid keluar dari Kadipaten.

 

3.     Larangan di Langgar

(Pelanggaran ( )

v  Raden Sahid Pergi Kedaerah Tuban (    )

Kutipan        : Raden Sahid nglanggar aturanipun Rama lan Ibune, Raden Sahid kang boten sarujuk kalihan pemikiran tiyang sepuh kang nentang idealisme lan anggadahi pemikiran yen saben wong iku duwe hak lan kewajiban kang pada lan boten wonten bedane antarane Tumenggung, Prajurit, Raja, Petani, Buroh lan liyane kang patut dihargai.

Raden Syahid nglintu-nglintut metu saka Kadipaten Tuban kepingin kumpul lan ngerti kahanane Daerah Tuban kan wiwit cilik Raden Syahid dereng mangertosi.

Motif Palanggaran Yang mendasari pada motif pelaku ini Raden Sahid keluar dari Kadipaten dan melanggar aturan yang sudah di tetapkan oleh Tumenggung Welatikta untuk tidak keluar dari Kadipaten.

 

4.     Penjarah Membuat Percubaan untuk Meninjau

(Tinjauan (ε))

v Tumenggung Welatikta mendapat laporan dari punggawa  (

Kutipan      : Ana salah sawijine Penggawa utawa prajurit Kadipaten sing ngerteni yen Raden Sahid iku sing bagi-bagi mangan wektu bengi kanti njupuk bandhane wongtua kanggo rakyate.punggawa mau lapor marang Tumenggung yen Raden Sahid iku nyamar.

v Tumenggung Welatikta mengetahui Raden Sahid keluar dari Kadipaten (

Kutipan                    : ”Lancang kowe , bakal tak laporke ramamu!”.

                                 Banjur ibune ngrembug iki maring ramane Raden Sahid dipun dawuhi ramane.

Motif Pengintaian Yang mendasari Motif Pelaku ini Punggawa Kadipaten memantau gera-gerik Raden Sahid di luar Kadipaten.

 

5.     Penjarah Menerima Maklumat Tentang Mangsanya

(Penyampaian

v Tumenggung Welatikta Terhasut oleh ucapan istrinya Tum Welatikta ( )

Kutipan        : Tum Welatikta kandamaring Tumenggung Welatikta yen wis bantah ibune, banjur kanda Tumenggung kuda lan ngucap  “ aja pisan-pisan

kowe lancang karo ramamu iki, tak ngapura, yen dibaleni bakan ana imbale, yen iki kekuasaane raja”

6.     Penjarah Mencuba Memperdaya Mangsanya dengan Tujuan untuk Memilikinya atau Memiliki Kepunyaannya

Muslihat (ŋ)

v Tumenggung Welatikta meminta Raden Sahid untuk berhenti ikut campur urusan pemerintahan Tuban (ŋ)

Kutipan         :  “ aja pisan-pisan kowe lancang karo ramamu iki, tak ngapura, yen dibaleni bakan ana imbale, yen iki kekuasaane raja”

                      Raden Sahid di penging lunga saka Kadipaten, iku wis dadi urusane Raja.

7.     Mangsa Terpedaya dan Dengan Demikian Tanpa Pengetahuannya Membantu Musuhnya

(Muslihat ( ))

v Raden Sahid membantah ucapan Tumenggung Welatikta θ¹

Kutipan         : Raden Sahid kang boten sarujuk kalihan pemikiran tiyang sepuh kang nentang idealisme lan anggadahi pemikiran yen saben wong iku duwe hak lan kewajiban kang pada lan boten wonten bedane antarane Tumenggung, Prajurit, Raja, Petani, Buroh lan liyane kang patut dihargai lan Raden Syahid mangertosi alesane dilarang metu saka Kadipaten, lajeng mangertosi kahanan Tuban kang rakyate pada kaliren, paceklik,kang saben tahune setor upeti maring Tumenggung Welatikta ingkang dibayar ora sebanding karo apa sing di duweni ora ana penggawean sing trep lan rakyat kudu bayar upeti padalan saben dina sing di hasilke entek kanggo mangan saben dinane.

Motif Pengintaian Yang mendasari Motif Pelaku ini para Rakyat Tuban yang disuruh membayar upeti dan hasil upetiuntuk kesejahteraan Raja.

 

              

8.     Penjarah Menyebabkan Kesusahan atau Kecederaan Pada Orang Ahli di dalam Sebuah Keluarga

(Kejahatan ( A))

v Raden Sahid dipukul tanganya ( )

Kutipan       : Raden Sahid tangane di pecuti gawa kayu kaping 100 . Nanging Raden Sahid ora kapok.

Motif Kekerasan Yang mendasari Motif Pelaku ini Raden Sahid di pukuli tanganya sebanyak 100 kali dan Raden Sahid tidak jera.

 

     8a.  Seorang Ahli Keluarga Sama Ada Kekurangan Sesuatu atau Ingin Memiliki     Sesuatu

(Kekurangan (a))

         

          -

9.     Kecelakaan atau Kekurangan Dimaklumkan, Wira Diminta atau Diperintah ,Ia dibenarkan Pergi atau Ia Diutus

(Perantara peristiwa penghubung (B))

v Raden Sahid diusir oleh Tumenggung Welatikta (B⁵ )

Kutipan                     : Rama lan Ibunipun Raden Sahid Duka yen putrane niku dadi bocah sing ora genah ora duwe adab lan tumindak ala maring

liya , Raden Sahid wis gawe isin wongtua lorone  wis nyolong lan ganggu wong wadon, banjur ngendikan Ramane

“ Lunga Kowe saka Kadipaten Tuban, ora sudi ngeti kowe yen kowe ora becik tumindake, lunga!!”, kaluargane isin maring warga.

10.   Pencari Bersetuju atau Memutuskan Untuk Bertindak Balas

(Permulaan Tindak Balas (C))

-

11.  Wira Meninggalkan Rumah

(Pemergian (

v  Raden Sahid Pergi dari Kadipaten

Kutipan                   :  Raden Sahid Hijrah, lunga taun-taun wayahe saparan-paran, sesambi ngalangkahke sikile lan ngalamun banjur bingung deweke arep ning ngendi mergane ora duwe omah lan rasukan ganti, langkah kanti langkah Raden Sahid ngrasa luwe, rasa panas kesel pegel. Banjur leren Raden Sahid weruh wit blimbing kang gedhe-gdhe banjur di penek wit blimbing sing lunyu mau , ora kroso yen wetenge luwe banjur di jipuk lan dipangan . wis ora luwe maneh raden sahid istirahat. Bengine raden sahid

ngalamun apa sing kudu tak tindakna? Aku omah ora nduwe apa-apa, apa aku mung isa pasrah? Banjur wudlu lan shalata wengi raden sahid nyuwun pituduh maring Gusti, isuk-isuk ngara luwe

raden sahid uga menek wit blimbing kaya wingi lan di pangan. Saengga Raden Sahid wonten ing saijine Alas Jatiwangi, wekdal menika Raden Sahid dadi wog kang di wedeni warga ingkang anggadahi julukan Brandal “Lokajaya” ingkang hasile anggone njambret bandhane wong sugih mau dibagi-bagi marang wong susah.

12.  Wira Diuji, Disoal Diserang dan Lain-lain yang Menyediakan Wira Ke Arah Penerimaan Sama Ada Sesuatu Alat Magis Membantu

(Fungsi Pertama Donor (D))

v  Raden Sahid Diuji Soal Oleh Sunan Bonang (D¹ )

Kutipan     : Banjur ngadek wong lanang mau lan nunjuk gawa tongkat ing wit kolangkaling yeng kaya emas godhong lan kayu buah dadi emas kabeh, Raden Sahid metik woh siji kolangkaling, kolangkaling bali kaya kolangkaling biasa.

v  Sunan Bonang memberikan tantangan kepada Raden Sahid (D² )

Kutipan      : Raden Sahid jaga tongkat 40 dina suene nganti turu lan di rambati suket. Banjur Sunan boning bali maring template Raden Sahid jaga tongkat kang ditancepke Ning pereng kali.kang dadi tantangane Raden Sahid.

Motif Pengujian Yang mendasari Motif ini Raden Sahid di uji untuk mengetes Raden Sahid tapi Raden Sahid gagal mengambil kolangkaling yang menyerupai emas.

Motif Kepatuhan Yang mendasari pada Motif Pelaku ini Kesetiaan Raden Sahid yang menjaga tongkat selama 40 hari tanpa beranjak dari tempat itu hingga Sunan  Bonang menghampiri.

 

                                                                                      

13.   Wira Bertindak Balas Kepada Tindakan-Tindakan Bakal Pemberi

(Reaksi Wira (E))

v Raden Sahid meminta Sunan Bonang untuk bersedia menjadi Gurunya ( )

Kutipan                   : Ngirane Raden sahid wong lanang iku gawa ilmu sihir, banjur iling yen tumindake ala netes loh antarane pipi Raden Sahid iku Sunan Bonang kang tersohor duwe ilmu inggil lan sadar wong lanang mau ora wong lanang biasa. Wong lanang mau lunga mlaku menyang pereng kali lan di tutke Raden Sahit yen niat berguru Maring wong lanang mau. Ketemune ning pereg kali kui Raden Sahid ngaku bakal tumindak becik maring liyan lan ora dadi wong kanga la sanadyan kuwi wigati kanggo liya.

Motif Kesetiaan Yang mendasari Motif Pelaku ini Raden Sahid berguru denga Suna Bonang dan siapenjalankan perintah dari Beliau.

 

v Raden Sahid nulung wong lanang tuwo sing wis mati ( )

Kutipan                   : banjur wong lanang kuwi tibo ning lemah lan Raden Sahid kaget. Wong lanang mau mati mergane ora isa mangan, Raden

Sahid nangis. Banjur niku mayate di gawa maring kampung dikuburke ing daerah iku lagi kena musibah, akeh wong kang ora bisa mangan, ora iso kerja mergane dadah lan sawah podo garing ora kupenan akibate rakyate akeh sing pada mati.

Motif Perlindungan Yang Mendasari Motif ini adalah rasa simpati Raden Sahid yang membawa mayat orangtua itu supaya tidak dimangsa binatang buas dari hutan seketika itu dibawa ke perkampungan Tuban.

 

v Raden Sahid memperlihatkan perhatianya kepada Bapak-Bpak tua di kebun ( )

Kutipan      : Raden Syahid ing antarane mlaku ketemu kalihan Wong lanang tua kang lagi manga bonggol gedhang. Raden  Sahid kagen lan mandheg

anggone mlaku lan mirsani wong lanang kui, babar dingeti wong lanang mau balik nglirik Raden Sahid.

 “Nembe napa pak wonten miriku?” pitakone Raden Sahid maring bapak-bapak iku.Wong lanang iku mandheg anggone mamah bonggol gedhang banjur nglirik Raden Sahid kanti wajah Nanar.

 “menapa bapak mirsani kula mekaten?” wog lanang kuwi mung meneng wae. Dipun wangsuli malih pitako

 “Nembe napa pak wonten miriku?” wajahe getar banjur ngucap

 “manawa aku wong sugeh, lan ora kelaparan aku ora baka mangan bonggol gedhang iki le”, netes luh ning pipine Raden Sahid.

14.  Wira Memperoleh Agen Sakti

(Pembekalan atau Penerimaan Agen Sakti (F))

v  Sunan Bonang mengajarkan ilmu agama kepada Raden Sahid “Sunan Kalijaga” ( ⁹)

Kutipan            : Sawijining dina, Sunan Kalijaga sajroning berguru iku ing dakwah nganggo budaya local kang dadi sarana dakwah Sunan Kalijaga lan macem-macem Suluke ing antarane, Lir-ilir lan gundhul-gundhul pacul lan wayang kulit saka lembu ( abad XV) kang dadi objek dakwah Sunan Kalijaga.

lan nuntut ilmu maring Sunan Bong bab agama lan dawah sertane di  wenehi klambi kang sae, sahingga iku Raden Sahid julukanipun Sunan

Kalijaga yang diberi Oleh Sunan Bonang.

15.  Wira Dipindahkan, Disampaikan atau Dipandu Ke Tempat-Tempat Terdapatnya Objek Yang Dicari

(Perpindahan di antara ruang, di antara dua Negeri, Panduan (G))

v Raden Sahid “Sunan Kalijaga” dipandu oleh sunan Bonang untuk berdawah kepada Masyarakat Bintoro ( )

Kutipan                 : Saengga Raden Sahid di berinama oleh gurunya Sunan Bonang “Kalijaga” lan nuntut ilmu maring Sunan Bong bab agama lan dawah sertane di wenehi klambi kang sae, sahingga iku Raden Sahid julukanipun Sunan Kalijaga yang diberi Oleh Sunan Bonang lan di tuntun menyang Daerah Kadilangu Bintooro anyebarake Agama islam lan dakwah.

16.   Wira dan Penjarah Terlibat Dalam Pertarungan

(Pergelutan (H))

v Raden Sahit terlibat Pertarungan ( )

Kutipan                                 : Raden Sahid mara ing omahe lajeng nulungi, tangane raden sahid iku di cekel maring wong wadon iku, warga desa pada mara jotosi lan nggiring wong sing gawa topeng iku maring sesepuh desa,

Motif Kekerasan Yang mendasari motif ini Raden Sahid Dipukuli warga sanpai babak belur dan memar.

 

 

17.  Wira Ditandai

(Penandaan (J))

v Raden Sahid diberi julukan oleh Sunan Bonang ( )

Kutipan              : perintah wong lanang sing jebule iku Sunan Bonang. Raden Sahid jaga tongkat 40 dina suene nganti turu lan di rambati suket. Banjur Sunan boning bali maring template Raden Sahid jaga tongkat kang ditancepke Ning pereng kali. Saengga Raden Sahid di berinama oleh gurunya Sunan Bonang “Kalijaga” lan nuntut ilmu maring Sunan Bong bab agama lan dawah sertane di wenehi klambi kang sae, sahingga iku Raden Sahid julukanipun Sunan Kalijaga yang diberi Oleh Sunan Bonang lan di tuntun menyang Daerah Kadilangu Bintooro anyebarake Agama islam lan dakwah.

18.  Penjarah Ditewaskan

(Kemenangan (I))

-

19.  Kecelakaaan Atau Kekurangan Awal di atasi

(Kekurangan Awal Diatasi (K))

v Raden Sahid merampas Harta Orangtuanya ( )

Kutipan            :  Tinapa ora sue anggene nyamar lan wenehi bantuan maring rakyat Tuban, Ana salah sawijine Penggawa utawa prajurit Kadipaten sing ngerteni yen Raden Sahid iku sing bagi-bagi mangan wektu bengi kanti njupuk bandhane wongtua kanggo rakyate.

20.  Wira Pulang

(Kepulangan (↓))

v Raden Sahid pulang dari Daerah Tuban (↓)

Kutipan                                : Raden Syahit banjur bali ning Kadipaten cariyos kaliyan ibune, menawi kahanan Tuban lagi kena musibah, akeh wong pada mati ora bisa mangan lan nyambutgawe. Ibune duka marang Raden Sahid

v Raden Sahid pulang dari Hutan Jatiwangi (↓)

Kutipan                : Banjur mlayu Raden Sahid bali menyang Kadipaten Tuban yen jarak antarane alas iku adoh nanging Raden Sahid ketemu ibune. Begja Raden Sahid ora kepetuk Ramane, yen ana Ramane bakal ngamuk. Sak wise ketemu lan njaluk ngapura maring ibune banjur

mlayu nututi  Sunan Bonang , kanti ngos-ngosan Raden Sahid nutututi,saben ditututi Sunan Bonang Saya suwe Saya adoh jarake . wis katon cedak Raden Sahid pingsan lang tiba ditulung Sunan Bonang, banjur ditulung tangan  Sunan Bonang di cekel supayanae ora lunga saka Raden Sahid lan ngucap Sunan Bonang.

21.  Wira Dikejar

(Pengejaran   (Pr))

v Raden Sahid Dikejar Masa (Pr⁶)

Kutipan       :Raden Sahid mara ing omahe lajeng nulungi, tangane raden sahid iku di cekel maring wong wadon iku, warga desa pada mara jotosi lan di oyak, di giring wong sing gawa topeng iku maring sesepuh desa, banjur tekan kana  topenge dibuka, Sesepuh iku kaget yen sing gawa topeng kui Raden Sahid putranipun Adipati Tumenggun Welatekta.

Motif Pengejaran Motif ini karena Raden Sahid di kejar dan di arak menuju sesepuh Desa.

 

22.  Wira Diselamatkan

(Penyelamatan  Pr))

v Raden Sahid Diselamatkan dan dibawa kekelurahan  (Ps⁹)

Kutipan                : di giring wong sing gawa topeng iku maring sesepuh desa, banjur tekan kana  topenge dibuka,

Motif Penyelamatan Motif ini karena Raden Sahid di bawa menuju sesepuh Desa.

 

                     

23.  Wira Yang Tidak Dikenali, Tiba Kenegerinya atau Kenegeri Lain.

(Kepulangan Tanpa di Kenali (O))

v Raden Sahid Pulang Kadipaten tanpa di ketahui seorangun kecuali Ibunya (O)

Kutipan                   : Banjur mlayu Raden Sahid bali menyang Kadipaten Tuban yen jarak antarane alas iku adoh nanging Raden Sahid ketemu ibune. Begja Raden Sahid ora kepetuk Ramane, yen ana Ramane bakal ngamuk.

24.  Wira Palsu Mempersembahkan Tuntutan Palsu

(Tuntutan Palsu (L))

-

25.  Suatu Tugas Yang dicadangkan Kepada Wira

(Tugas Berat (M))

v Raden Sahid berikan tugas oleh Sunan  Kalijaga (M)

Kutipan                   : Raden Sahid jaga tongkat kang ditancepke Ning pereng kali.

26.   Tugas Diselesaikan

(Penyelesaian (N))

v Raden Sahid menyelesaikan tugas (N)

Kutipan                   :  Raden Sahid jaga tongkat 40 dina suene nganti turu lan di rambati suket. Banjur Sunan boning bali maring template Raden Sahid jaga tongkat kang ditancepke Ning pereng kali.

Motif Kesetiaan Motif ini karena Raden Sahid bersedia menjaga tongkat sampai selesai tugasnya.

 

27.   Wira Dikenali

(Pengecaman (Q))

v Raden Sahid di kenali setelah di buka topengnya (Q)

Kutipan                   : banjur tekan kana  topenge dibuka, Sesepuh iku kaget yen sing gawa topeng kui Raden Sahid putranipun Adipati Tumenggun Welatekta.

28.  Wira Palsu Atau Penjarah Didedahkan

(Pendedahan( Ex))

-

29.  Wira Diberi Rupa Baru

(Penjelmaan (T))

v Raden Sahid “Sunan Kalijaga” di beri baju oleh sunan bonang (T)

Kutipan                   : nuntut ilmu maring Sunan Bong bab agama lan dawah sertane di wenehi klambi kang sae, sahingga iku Raden Sahid

julukanipun Sunan Kalijaga yang diberi Oleh Sunan Bonang lan di tuntun menyang Daerah Kadilangu Bintooro anyebarake Agama islam lan dakwah.

30.  Penjarah Palsu Dihukum

(Hukuman (U) )

-

31.  Wira Berkahwin dan Menaiki Tahta

(Berkawinan (W))

v Raden Sahid menjadi “Sunan Kalijaga” dan menikah dengan Dewi Arofah Retno Dumilah (W^*_* )

Kutipan                             : Sawijining dina, Sunan Kalijaga sajroning berguru iku ing dakwah nganggo budaya local kang dadi sarana dakwah Sunan Kalijaga lan macem-macem Suluke ing antarane, Lir-ilir lan gundhul-gundhul pacul lan wayang kulit saka lembu ( abad XV) kang dadi objek dakwah Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga anggadahi garwa inggih punika Dewi Arofah Retna Dumilah.Lan anggadahi putra R. Umar Said (Sunan Muria), Dewi Rakayuh dan Dewi Sofiah. Sunan

Sunan Kalijaga salah sawijine penganut agama islam wonten Demak Bintoro lan bangun Masjid Agung Demak kang di bantu Para Wali sumebabring agama Islam ing

demak lan talatah Jawa. Salah sawijine sejarah Masjid dmak menika woten gegayutane kalih sunan kalijaga.

Saderenge masjid iku dadi Sultan Fatah denreng anggadahi gelar, banjur dadi masjide  Raden Fatah ana

 julukane Raden Fatah, sabare Masjid Agung Demak adi tahun 1475 yen wekdal denika dados Tumenggung Bintara Demak.

Motif Perkawinan Motif ini karena Raden Sahid “Sunan Kalijaga” menikah dengan Dewi Arofah Retno Dumilah

 

                                                                   

Motif Pelaku Cerita Rakyat

Sunan Kalijaga

Dalam cerita Rakyat Sunan Kalijaga terdapat beberapa Motif Pelaku

Diantaranya :

§ Motif Pengembaraan

  Yang mendasari pada Motif Pelaku ini, dari Kadipaten Raden Sahid pergi berkelana melihat keadaan Daerah Tuban.

§ Motif Penghianatan

  Yang mendasari pada motif pelaku ini Raden Sahid keluar dari Kadipaten.

§ Motif Palanggaran

  Yang mendasari pada motif pelaku ini Raden Sahid keluar dari Kadipaten dan melanggar aturan yang sudah di tetapkan oleh Tumenggung Welatikta untuk tidak keluar dari Kadipaten.

§ Motif Pengintaian

  Yang mendasari Motif Pelaku ini Punggawa Kadipaten memantau gera-gerik Raden Sahid di luar Kadipaten.

§ Motif Kekerasan

  Yang mendasari Motif Pelaku ini Raden Sahid di pukuli tanganya sebanyak 100 kali dan Raden Sahid tidak jera.

§ Motif Pengujian

Yang mendasari Motif ini Raden Sahid di uji untuk mengetes Raden Sahid tapi Raden Sahid gagal mengambil kolangkaling yang menyerupai emas.

§ Motif Kepatuhan

Yang mendasari pada Motif Pelaku ini Kesetiaan Raden Sahid yang menjaga tongkat selama 40 hari tanpa beranjak dari tempat itu hingga Sunan  Bonang menghampiri.

§ Motif Kesetiaan

Yang mendasari Motif Pelaku ini Raden Sahid berguru denga Suna Bonang dan siapenjalankan perintah dari Beliau.

§ Motif Perlindungan

Yang Mendasari Motif ini adalah rasa simpati Raden Sahid yang membawa mayat orangtua itu supaya tidak dimangsa binatang buas dari hutan seketika itu dibawa ke perkampungan Tuban.

§ Motif Kekerasan

Yang mendasari motif ini Raden Sahid Dipukuli warga sanpai babak belur dan memar.

§ Motif Pengejaran

Motif ini karena Raden Sahid di kejar dan di arak menuju sesepuh Desa.

§ Motif Penyelamatan

Motif ini karena Raden Sahid di bawa menuju sesepuh Desa.

§ Motif Kesetiaan

Motif ini karena Raden Sahid bersedia menjaga tongkat sampai selesai tugasnya.

§  Motif Perkawinan

Motif ini karena Raden Sahid “Sunan Kalijaga” menikah dengan Dewi Arofah Retno Dumilah

Ø  Keterangan

Dalam analisi cerita Rakyat Sunan Kalijaga terdapat beberapa Fungsi Pelaku yang Kosong (Zero) diantaranya adalah :

     8a.  Seorang Ahli Keluarga Sama Ada Kekurangan Sesuatu atau Ingin Memiliki     Sesuatu

(Kekurangan (a))

         

9.     Pencari Bersetuju atau Memutuskan Untuk Bertindak Balas

(Permulaan Tindak Balas (C))

           

18.  Penjarah Ditewaskan

(Kemenangan (I))

24.  Wira Palsu Mempersembahkan Tuntutan Palsu

(Tuntutan Palsu (L))

30.  Penjarah Palsu Dihukum

(Hukuman (U) )

DAFTAR PUSTAKA

Propp, V. 1987. Morfologi Cerita Rakyat. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia.